多數廟宇早已不是人們精神寄託的場所，但因為一種鄉愁式的情感，在都市更迭與不斷的地景變化下，殘存者以一種獨特的寄生狀態存活，不能說失能就沒有價值，事實上這些場景卻是世俗日常與宗教神聖最完美的交織。 Text by 黃博鉞 Images: courtesy of 野人文化 在作家伊塔羅‧卡爾維諾的小說《看不見的城市》中，講述了馬可‧波羅向忽必烈汗報告旅途所見所聞，所有途經的城市風貌不一，居民生活所留下的痕跡都成為不同的記號，成為築構城市樣貌的養分。建築構成的動力來自於常民生活的慾望，感傷、快樂、憤怒、渴望及尋求救贖，交織出的一幅幅城市風景畫，正貼切的代表著一座城，乃至一個國家的面貌。而賴伯威與其團隊在《寄生之廟》所整理發掘的各式大小廟宇，正是一種慾望投射的場所。常年從事建築設計及都市規劃的作者，以挖掘、記錄台灣文化資產的角度出發，整理爬梳出108種台灣都市環境與廟宇結合的特殊景致。以現在受歐美文化影響甚深的主流美學角度來看，台灣三步一小廟、五步一大廟的景觀，確實不能說符合現今建築典範，獨特的建廟現象更難用一個時代或單一的文化事件來概括其成因，在長時間的都市化過程中，廟宇產生或改建，或多或少在情感上的妥協或鄉愿之下，以獨特的型態「寄生」在我們的生活中。如書中所述，這並非是為了某種公共利益的保障，功能性也逐漸被里民活動中心及各式娛樂場所取代，然而基於一種情感上的緣由，這些廟宇在不斷的拆遷中存活下來。 
《寄生之廟》－電話亭廟。 
《寄生之廟》－電話亭廟位置圖。 
《寄生之廟》－跨街廟。 
《寄生之廟》－跨街廟位置圖。 從人類聚落發展成城市生活以來，信仰也隨著我們走入各種空間結構之中，終於祈求神靈的各種儀式，轉變成更加具象化的教堂、廟宇與塔樓。台灣本就是多民族的國度，帶著各自信仰的移民在漫長的歷史中留下許多足跡，那些藏身，或著我們說「寄生」在天橋、快速道路、建築夾縫中的大小廟宇，就是生活的證據。在高度都市化的發展過程中，沖散的不僅是人的聚落，原先信仰的寄託最終也成為發展必將淘汰之惡，這些大小廟歷經改建、搬移，成了都市血管難以擺脫之惡。廟在台灣的特殊性除了宗教信仰的價值觀以外，其實很多細節可以看出其存在本身的矛盾，如書中一語：「台灣的廟，將宗教的神聖與日常的世俗混和在一起的那部分，毫不忌諱、毫不掩飾地暴露出來。」精準的將我們的日常點破，這樣的共存空間也是老一輩人安心的避風港。 
《寄生之廟》－打帶跑廟。 
《寄生之廟》－打帶跑廟位置圖。 近年常講的在地文化挖掘，其實就是源自生活環境的再度確認，賴伯威與WillipodiA都市研究團隊觀察與整理這些藏在都市地景中的廟宇，透視其存在於生活空間的特殊位置與結構，茲舉幾例：電梯廟、電話亭廟、跨街廟、樓中廟、地下廟、有露臺廟等，特殊的結合方式可見滲透生活之深。這其實都是城市居民的「看不見」，這些建築並非處在精華地段，不是經過重劃打造的都會區商圈，沒有整齊劃一的街道和商圈百貨與天橋連結的大廈，卻是實實在在的存在你我身旁。 *完整內容詳見Esquire國際中文版第147期11月號 
《寄生之廟》/野人文化
作者：賴伯威
台灣都市夾縫中的街廟觀察，
適應社會變遷的常民空間圖鑑；
無神不拜、無所不在、
無孔不入、無奇不有。
