音樂人、表演創作者，44歲│台北市，2014年12月22日採訪。
Text by 張世文 Photograph by 林鼎皓
提起人稱「小應」的應蔚民，我那年代的人第一個聯想到的，應該還是在KTV幾乎都可以朗朗上口「夾子電動大樂隊」的〈轉吧！七彩霓虹燈〉，而年紀稍輕點的應該也不會忘記《海角七號》裡的深情水蛙，「我似乎走了一條與一般人不太相同的路，而且不是以藝人插花式的角度，真真正正地繞了一大圈。」說他不務正業，他笑了，「不務正業才是我的正業。」
繞了好大一圈，又回到夾子電動大樂隊，但這次不想再「轉」那個七彩霓虹燈，轉的是「情慾」。夾子談情慾？我不禁想到《那一夜，我們說相聲》的「談戀愛vs.論戀愛」之爭，但小應告訴我，新的創作並不是大家以為的插科打諢，「音樂是感性的產物，用感性來談情感與慾望，有何不可？」他說，台灣的流行音樂比較多部分談的是「純愛」式的情感，但卻很少談慾望，這其實是很詭異的狀況，「原始的情慾是沒有道德問題的，但是現今社會因為各種觀點產生了道德感的束縛，談情說慾變成一種極度禁忌的事情，道德化的教條扭曲了很多本身並沒有對錯的觀念。」 
情慾沒有道德問題
小應說，想要談論這個話題其實已醞釀了兩、三年的時間，但真正確定要創作，卻是近幾個月的事情，「尤其是最近看到多元婚姻訴求，被一夫一妻價值觀圍堵的事情，更強化了生出這張專輯的動力。」他說，現在被視為「傳統價值」的一夫一妻制其實肇因於自由戀愛，本來是來自於對抗「父母之命、媒妁之言」而取得的權利，但在掌控論述權後，卻開始壓制其他人自由戀愛的權利，所以小應想要用一種方式，來重新詮釋感情與慾望不被束縛的聲音，「這種方式，就是音樂。」
專輯中大談「老少配」、「同志婚姻」、「婚外情」各種不同的情感與慾望題材，小應說，這些狀態都是因為情慾的「無可奈何」下，所產生的不同態樣，但這些感情的產生與維繫並沒有對錯，「只因為現在建構的價值觀，讓這些情感背上了『背德』的包袱。」他說，這張專輯最主要的角度並不是要反抗甚麼，而是希望一種開放的態度來觀看「這些跟我們所了解的情慾有些不同」的觀點，「音樂一方面是情感的抒發，一方面也是對於現實的反抗，但我的作品並不直接去對抗那個社會價值。」因為個人的情慾表達的同時，就已經產生社會關係，小應對音樂的詮釋，是希望透過與社會氛圍的突兀感來創造價值，用間接的方式來表達最單純的想法，「透露在這個有規矩的社會中，產生的自然衝突。」
創作的入世與出世
「情慾是沒有必要懺悔的，但社會目前的價值觀，卻會質疑這些與他們觀點不同的面向，我想從中來重新詮釋與詠嘆這些與『一般人』不同的關係想像。」這樣的重新詮釋並非源自於憤怒或不解，而是源自於自己的混亂感：他自承曾在一連串對社會批判、重新塑造思想建構的閱讀期間產生困局，但要怎麼來破解這樣的困局，在這個過程中開始接觸禪宗，發現混亂的論述來自知識的相互干擾；要脫離「有形法」的困境，似乎只能靠人間中比較沒有知識包覆的情感，「就像我專輯裡的一段話：愛的浪漫，就是腦袋空。」「腦袋空」其實就對愛闡述的最後觀點，只有空白才不會對於有形的影像感到困惑，「因為情色其實就是一種表象，音樂就是這種表象的最好詮釋，但它的背後其實就只有對社會間接的反抗，擺脫形之後你才能知道對方真正闡述的道理。」
他說，創作人跟人群間不易產生融洽關係，因為當想去追求感覺的純粹時，往往與他人的關係是糾葛的，「我也曾想過是不是要改變這狀況，但當一個觀念妥協後，你處理事情的方式、講話態度也變委婉的時候，創作最根本的特質可能就不見了；所以，我寧願回到原點去創造一個獨一無二的東西。」一連串談下來，似乎是愈來愈玄了，但小應笑說，音樂雖然是單純的個人主義，可是它也應該是情感的共享。
創作或許有些「出世」，但作品與社會的連結，卻又是完全「入世」的想像，「用音樂詮釋社會現象，就是這麼有趣。」小應一邊唱歌、一邊拍照，一邊享受著音樂帶給他的快樂。
【完整內容請見2015年2月號君子時代雜誌】
